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掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺。掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺。茶掛 紅爐一點雪◇大徳寺派 宝林寺 住職 前大徳 福本積應 □略。掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職〔商品について〕こちらの商品は〔肉筆〕の作品です。サイズ　31.1　×　172.2　cm（軸先含まず）本紙 : 紙本軸先 : 黒塗り付属 : 共箱備考 : 〔作者について〕福本積應　ふくもとせきおう昭和5年　　京都に生まれる。昭和15年　 大徳寺山内養徳院に於いて宗應和尚に就き得度。昭和24年 　大徳寺派元管長、清涼軒歓渓老師の弟子となり、　　　　　 美濃　虎渓専門道場に掛塔。昭和34年　 大徳寺派招春寺住職拝命。昭和58年　 大徳寺派宝林寺兼務住職を拝命。平成2年　　宝林寺住職を拝命。平成16年　 宝林寺を後任住職に譲。　　　　　 同年、再度招春寺住職を拝命。〔状態について〕状態は良く美品だと思います。神話的キャラクターの掛軸。箱には多少の汚れ等はあります。〔禅語について〕「松無古今色、竹有上下節」（まつにここんのいろなし、たけじょうげにふしあり）対句となった句の上の句です。松の緑は時が経ても変化することがない、竹には節により上下の違いがあるという意味。変化と不変を対にして表現した句です。一見変化のない常緑の松も古い葉を落とし、新たな葉を生み、そしてその葉が成長していきます。この繰り返しによって常緑を保っていますが、松の不変の裏にはこうした絶え間ない変化があります。また、竹は節の上下で違うように見えますが、生命が芽生えた時には同じものであり、成長している最中も同じところから養分を吸っています。一見上下の違いがありますが、その裏にはなんの違いもありません。不変、変化、違い、平等などを表現されている深い言葉です。捉え方は様々あり、それも楽しみの一つだと思います。特に季節を問わずご使用頂けるかと思います。〔注意事項〕タイトルに新品の記載がない商品につきましては、基本的に中古品となります。ご理解の上ご購入下さいますよう宜しくお願い致します。。楽天市場】福本積応筆 一行 一期一会 臨済宗 大徳寺派 宝林寺。掛軸 茶掛 大徳寺 如意庵 立花大亀【本来無一物】 自筆 一行 紫野 大亀 掛軸。掛軸 茶掛 大徳寺 如意庵 立花大亀【平常心是道】 自筆 一行 紫野 大亀 掛軸。古写経切れ断簡‥銀界経。書 Treasures of the Hard Rock Cafe。三峯神社　狼　掛軸　ニホンオオカミ　大口真神　護符　信仰　民芸　古民具　マタギ。古筆切れ‥古写経断簡。徽墨 徽瑞恭 乾隆年製 硯泥澄稜八唐仿 中囯古美術。ゆるキャン　サイン色紙　各務原なでしこ　志摩リン　齋藤恵那　犬山あおい　大垣千明。多分！呪物候補、やばいから売ります。入手経路不明。美濃国産紙 月宮殿 手漉 障子紙 76枚 極寒漉 本美濃紙。宮内庁御用達 漆器 山田平安堂 飾り扇　春秋に鯉。遠藤周作　色紙　直筆　署名　毛筆　サイン　沈黙　隠れキリシタン　原罪。美品 掛け軸 大徳寺 小室大心作「風颯々水冷々」共箱 禅語 茶掛け。墨運堂百選墨　No.39　喜上眉梢。中国美術 佛画 巻物 傅香 絵［八十七仙人図］紙本　肉筆　32！。古筆切れ。中国骨董 旧蔵印璽　【遊目】ゆう（いう）もく 中国貴重印石 書道、篆刻品。唐筆「墨縁　小」武林邵芝巌精製。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛け。墨運堂百選墨　No.8　永楽。大豆の大豆さま専用　フランク・ロイド・ライト全集　第9巻　第12巻。漢字書　根岸鵞山(ねぎしがざん)作　書道